Luz Yazmin Molina
Escobar Arturo (1999), El final del salvaje, naturaleza cultura y política en la antropología contemporánea, editorial CEREC, ICAN , Santa fe de Bogotá
Introducción de la tecnología a la antropología
Introducción de la tecnología a la antropología
En
La antropología de la modernidad se nutre en gran parte del análisis cultural de las nuevas tecnologías. Con relación a lo histórico de todo orden social y toda practica cultural.
Seria importante que la antropología dejara de mirar esa situación de primitivismo atávico; en estos tiempos que se viven es mejor que deje a un lado esto y centrarse a los nuevos cambios que sufre la sociedad por medio de las nuevas tecnologías, y asi entender las nuevas sociedades humanas desde las perspectivas de la biología, el lenguaje y la cultura dentro del lenguaje, formaciones de vida, trabajo, identidad propiciadas por las nuevas tecnologías.
La antropología de las nuevas tecnologías se enfoca del estudio de los procesos culturales de las que surgen de las nuevas prácticas tecnológicas y que estas a su vez contribuyen a crear, es decir esa reciprocidad de cultura –tecnología. Por lo tanto los antropólogos intentan adentrarse con la intención de renovar la política de las transformaciones culturales.
La ineluctable historicidad del conocimiento: los estudios culturales de la tecnología
La antropología en sus intención inicial fue la de observar los efectos de la tecnología en las poblaciones menos tecnificadas. Tecnología como mecanismo de penetración occidental y causantes de la desintegración social.
Estudios a la resistencia a la tecnología en los grupos populares o bien a la apropiación de las microtecnologías cosmopolitas en el interior de los grupos con relación a los movimientos sociales, esta tendencia de la antropología se origina en el vasto campo de estudios sociales de la ciencia y la tecnología en expansión en varios países desde los años 50´s con participación en la filosofía, la historia y la sociología. Estudios culturales y etnográficos de la etnociencia.
Tres rubros: los estudios sociales de la ciencia, constructivismo social, los estudios culturales de la tecnociencia, y los estudios antropológicos de la ciencia y la tecnología.
Los estudios de la ciencia y la tecnología: producido avances teóricos y metodológicos de importancia; cuestionando las ideologías de la ciencia y la tecnología como neutrales y como resultado de procesos lógicos y racionales: constructivismo social de la ciencia; sus casos son sobre política (poder). Langdon Winner “ todo artefacto es político”, Bruno Latour “la tecnología es política por otros medios”
Estudios culturales de la etnociencia: analizan las intersecciones de la cultura, ciencia y tecnología, la relación que tiene estas, causa y efecto, dando como resultado que la ciencia y al tecnología moldean a las culturas.
La tecnología no moldea la organización social; los estudios culturales hablan de la tecnociencia como una entidad que no puede ser reducida por completo a sus dos componentes; la tecnología crea cultura, rituales y practicas, por medio de agenciamientos que incorporan a los humanos y a la naturaleza que crea continuidad en todos ellos. (ser sujeto es ser natural-culto-tecnología al igual que la historia contemporánea. La nueva era ciborgs
Antropología de la ciencia y la tecnología
La cultura esta ligada a la globalización de la producción económica y cultural y dependen de la tecnociencia (tecnoculturas. Ejemplo Emily Martin:la nueva inmunología donde el cuerpo aparece como algo flexible que debe ser entrenado para maximizar su respuesta inmune; y los medios masivos donde los conocimientos científicos del sistema inmune se presentan en forma sensacionalista desde criterios sociopolíticos.
Los trabajos de la antropóloga Rapp ejemplifica los análisis culturales de tecnologías emergentes para los cuales los antropólogos se están desarrollando nuevos conceptos y metodologías de trabajo de campo, unidad de análisis, fronteras de investigación, observación participante, nueva ética de investigación como experto cultural en los debates de tecnociencia,
El mundo postnatural: ecología política de lo orgánico y lo virtual
Las nuevas tecnologías reproductivas cuestionan las premisas culturales sobre la familia, la sociedad y la vida; por lo cual se replante lo natural y lo artificial: conjunto de práctica tecno científicas, biosociabilidad, biopolítica en marcha las innovaciones tecnológicas en la genética, biología y medicina, frente a estas transformaciones, los antropólogos se preguntan sobre lo nuevos significados, identidades y sujetos que dichas practicas tecnosociales están promoviendo, por lo tanto se sitúan en los espacios de intersección entre lo cultural, lo biológico y lo político creado por las nuevas biotecnologías; transformaciones entre lo orgánico/artificial, real/virtual; las realidades artificiales y virtuales confunden lo natural y lo real, aparecen nuevas fronteras de ser conquistadas, el ciberespacio el interior de los cuerpos.
Las nuevas tecnologías implican la subordinación final de lo orgánico a la tecnología, incluyendo a la naturaleza y el cuerpo (secundarios) en la lógica de lo virtual.
Organicidad e hibridación en América Latina: de la selva húmeda tropical de los tecnoespacios
Conservación y desarrollo sustentable son tecnocráticos y jerárquicos, los conocimientos de los grupos locales son de menor importancia. La Ong´s ambientalista del Norte enfatiza la conservación de recursos genéticos en bancos de germoplasma por la conservación de los recursos; los movimientos sociales de los bosques tropicales respuesta de globalización de la vida biológica, económica y cultural; construyen su lucha a partir de 4 principios: territorio, identidad cultural, autonomía y visión propia de desarrollo. Los diseños tecnológicos deben de ser vistos como diseño de forma de ser, y se vasta en al interacción entre modos de comprencion y de acción, ya que una invención tecnológica dada trae consigo campos de posibilidad para los pensamientos e interacciones humanas y naturales.
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