ensayo

Antropología y tecnología

Ensayo: etnografía virtual

Luz Yazmin Molina Camacho

ETNOGRAFIA VIRTUAL

La antropología ha utilizado la  etnografía como método de estudio que le a ayudado desde su existencia a  describir  la cultura del  otro, en busca de respuestas a fenómenos de la realidad a tenido que acoplarse  a cada cambio social, para estar a la vanguardia y resolver las situaciones que se presentan.

El presente trabajo  trata de analizar la etnografía su orígenes hasta llegar a la etnografía virtual para el estudio de las relaciones sociales por internet.

 La etnografía se ha tenido que adaptar a los principios básicos para el estudio de las relaciones sociales intervenidas por las tecnologías digitales, sobre todo el internet.

Ha absorbido un vasto rango de campos de estudio entre los que se incluyen vida urbana, medias, medicina. aulas de clases, ciencia y tecnología. etc. Si bien se ha utilizado también dentro de la sociología y los estudios culturales, su estatus sigue siendo clave para la perspectiva antropológica (Hine 2000:55).

Con el posmodernismo la tecnología esta cambiando a la sociedad actual, transformando la  vida social de las personas, generando cultura.

Ahora que vivimos en la era del internet, lo virtual se convierte como objeto de estudio de la antropología

Como podemos darnos cuenta es que Internet se ha consolidado y conectado en la cultura actual, ya que el conjunto de redes que se encuentran interconectadas esta anteviniendo y apoderando de la vida cotidiana a partir de los sistemas operativos, dispositivos de comunicación, navegando, chateando en la Web, que poco a poco con su inmensa interacción hombre – maquina se esta convirtiendo parte de la vida, por ser un espacio de convivencia, una extensión de lo que queremos y no lo tenemos.

La etnografía virtual ha emergido como un método de investigación que se utiliza para comprender los nuevos significados culturales.

El investigador  se adentra en el mundo que estudia con un propósito y objetivo de interpretar y comprender lo que sucede  o más bien lo que crean por medio de sus relaciones dentro de este en un grupo virtual  (comunidad virtual).

Como ya habíamos visto anteriormente  la etnografía tiene bastante tiempo de existir, que por lo cual tiene sus técnicas para adquirir información, ahora se  le considera etnografía tradicional, que uno de los requisitos es el trabajo de campo, que por lo cual el investigador se ubicara en un espacio geográfico con una  temporalidad determinada, y esta frente a frete con su objeto de estudio; pero ante tales cambios de la cultura, ya que es  dinámica y no estática, ósea que esta en constantes cambios para resolver sus necesidades; y hora que la etnografía es virtual en el contexto de internet, a tenido que cambiar esa forma de investigación tradicionalista, ante tal situación la etnógrafa ha sido criticada por los que practican la etnografía tradicional, y la tachan de sus estudios virtuales son ficticios por no estar en cuerpo y alma en el lugar de trabajo donde se lleva la investigación; sino que virtualmente realiza su trabajo y no puede ver de cara a car al sujeto de estudio y la información que proporciona podría resultar falso ni verdaderas. Sin embargo el adjetivo virtual marca una polaridad entre lo real y lo virtual, y ocasiona que la vida se lleve a cabo las dos al mismo tiempo, ya que las dos forman parte de la vida cotidiana, y por ende participa en la cimentación social de la realidad. También la función de lo público y lo privado

 Sin embargo ese encajonamiento de la etnografía racionalista tiene que aceptar que ya estamos en otros tiempos, en donde no se tienen que quedar estática, sino que tiene que seguir como lo ha estado haciendo en las diferentes etapas sociales para dar respuesta a los problemas.

Sin embargo con el tiempo la etnografía trata de reforzar sus métodos para poder aplicar investigación virtual acertada, se ve obligada al internet como  un recuso en la cual el investigador puede operar y analizar la información de las paginas web; sin embargo  las interacciones que tienen un investigador  por medio de lo virtual no son tan distintas a la etnografía tradicional (cara a cara), ya que en la etnografía virtual sigue los mimos lineamientos.

Es importante el estudio de las redes informáticas para comprender la realidad actual.

Pero su método tiene que seguir perfeccionándose y sobre todo actualizarse, para realizar etnografía convencional se tiene que  identificar un contexto etnográfico, por lo cual el espacio virtual como nuestro contexto de análisis, llevando esa perspectiva la etnografía virtual debera tratar al ciberespacio como una realidad etnográfica.

 La etnografía tradicional, llevan a cabo los estudios en una comunidad, etnografía virtual también la lleva a cabo y trata de buscar las comunidades y se inserta en las comunidades virtuales son comunidades desterritorializadas, en este sentido el sentido espacial no es tomado; el sustrato posibilitador es virtual, se a ido conformado  por el conjunto de intereses que aglutinan a personas de diferentes procedencias tanto sociales y culturales como espaciales . La etnografía virtual comprende varias estrategias de investigación, entre ellas es muy utilizada la metodología de aproximarse a la comunidad. La mayoría de las comunidades virtuales se desarrollan alrededor de un tema, en este sentido las comunidades virtuales varían de acuerdo a lo que se dice y las formas de decir lo que se dice. El etnógrafo también se ve obligado a fiarse de un panorama donde todo puede ser ficticio e inestable (Manyans 2002:5) pero que están ahí y haciendo uso del espacio virtual.

 Estas son algunas técnicas que se utilizan en la etnografía virtual como estrategia de la etnografía

1.- Entrevista por navegador  (videograbadora), así se puede decir que la exploración es presencial, y podemos recabar datos sobre la investigación que se realiza.

La ventaja de esta técnica es que permita profundizar sobre cualquier tema, la entrevista tienen que seguir un guion apegado al (los) objeto de estudio la etnografía nos ofrece la promesa de poder acercamos a la comprensión de cómo las personas interpretan el mundo que las rodea o cómo organizan sus vidas. a diferencia de los estudios cuantitativos que nos ofrecen a represeruaciones prefiguradas de conceptos aislados o impuestos por el investigador. (Hine 2000:56)

 Se puede realizar un sociometría de redes sociales: en donde una red de comunicaciones el valor no depende del tamaño sino de sus conexiones (integrantes) y las relaciones que se generan a través y dentro de ella.

Análisis de contenido: el etnógrafo realiza ese análisis de lo que realmente le puede servir los significados la relación entre escrito y los lectores del texto etnográfico.

La etnografía virtual forma parte de la experiencia, algo cotidiano por parte del investigador, y puede estar observando e interactuando con los sujeto de estudio, entonces se puede decir que al igual que la etnografía tradicional se hace observación participante.

2.- El trabajo se puede llevar a cabo por la observación participante (herramientas interactivas, digitales y especializadas) se refiere estar en el contexto, tiempo y espacio, donde las personas interactúan. El investigador no sólo observa de cerca los fenómenos, sino que interactúa con los participantes, y les hace preguntas hasta llegar a una idea de los aspectos de la vida, tanto desde la acción como desde la observación (Hine 2000:63), así el etnógrafo pude obtener la información de primer mano.

3 .- análisis de los textos, los textos son importantes por su contenido por eso se debe hacer un análisis profundo, o sea una interpretación adecuada según las intenciones de la investigación pretendida, los texto deben de ser relacionados con el contexto social; pero el etnógrafo debe de contar con la reflexibilidad para interrogarse el campo de estudio.

El objeto de estudio de la  cualquier etnografía son las comunidades por olo tanto la etnografía virtual hace estudios  a las comunidades virtuales; considerando que no existe ningún problema bajo esta forma tradicionalista ya  sea en la área virtual, teniendo presente que las personas son las que hacen una comunidad y no el espacio, los usuarios de internet son personas con una vida virtual donde se expresan, sienten, lloran, sus emociones se despiertan dependiendo de la información que reciben, en donde su realidad virtual puede pasar a ser una realidad real en el momento que llegan a sentir como cuando uno esta en esa realidad, así que la comunicación virtual juega inversamente entre lo real y lo irreal entre lo privado y lo publico. Se va creando una cultura y estructuras sociales,” las etnografías on!ine rompen con la noción de "espacialidad en las comunidades para concentrarse en los procesos culturales en vez de en los lugares físicos” (Hine 2000:78).

La etnografía puede servir para alcanzar ese sentido significativo que va adquiriendo la tecnología en las culturas de contemporaneidad que se esta viviendo ocupándose del otro próximo en red virtual, la etnografía virtual es parte del proceso de la representación de la realidad del si mismo (usuario) y la sociedad que le rodea en el océano de lo virtual.

A manera de conclusión se puede decir que la etnografía tiene que trascender para poder abarcar los temas actuales, y así participar en la solución de los problemas que se presentan, no puede quedarse estática, si nos encontramos en la rapidez de la era virtual, en donde se construyen comunidades, nuevas formas de vida, comunicación y sobre todo una transformación de la cultura a través de los usuarios de la internet, web, esa vida virtual que depende el hombre, ya que el a inventa, la crea y la va construyendo, y sobre todo se la apropia; si se apropia de la realidad virtual y la plasma en esa red virtual pero que también trasciende lo virtual a la realidad real, esa realidad construida pasa de un sector imaginario al sector real.

Ante todo ello si lo virtual no es nada indiferente al hombre y le pertenece, entonces la etnografía se dedica a  la descripción de la cultura del hombre, no hay nada de indiferencia con la etnografía virtual, ya que no se va a dedicar a estudiar  ala maquina, sino que esas relaciones sociales del hombre.

Bibliografía:

Hine Christine (2000) Etnografía virtual, editorial UOC, Barcelona

Mayans i Planells ,Joan  (2002) Nuevas Tecnologías, Viejas Etnografías. Objeto y método de la antropología del ciberespacio, Fuente Original: Revista Quaderns de l´ICA, 17-18, pp. 79-97.